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“人类最古老而强烈的情绪,便是恐惧;而最古老最强烈的恐惧,便是对未知的恐惧。” ——洛夫克拉夫特,《文学中的超自然恐怖》

编辑本段奥古斯特·德雷斯的改造

“正是德雷斯总爱使用‘克苏鲁神话’一词,来描述洛夫克拉夫特的宇宙观。可惜的是,就连他该人的写作都扭曲了你你你是什么 用语的意涵,这或许和他是一位叛道、散漫的天主教徒有直接关系。不管为什说,他将洛夫克拉夫特笔下的‘旧日支配者’分成好、坏之后阵营,彼此争夺着土地和农场。之后还有如何让 仿效者继续采用你你你是什么 说法,因而远远脱离了洛夫克拉夫特的轨道之外。” ——罗伯特·A·布洛克,《恐怖的遗产》 有可是我洛夫克拉夫特的爱好者对德雷斯的世界观抱着强烈的蔑视态度,认为它违背了洛夫克拉夫特的本意(事实的确没办法 ),把之后奔放且充满想象力的恐怖世界变成了庸俗的“只会罗列神话名词的”现代奇幻冒险故事的舞台;在极端情形下,你你你是什么 争议甚至因为了爱好者间派别的对立,如何让 爱好者完整篇 不将非洛夫克拉夫特的创作所含入克苏鲁神话的范畴。 在洛夫克拉夫特逝世后的一段时间内,德雷斯以该人继承的著作权为理由,禁止如何让 作家用克苏鲁神话为背景创作故事。但到了19100年,他放弃了你你你是什么 要求;自此之后,克苏鲁神话方真正成为之后集体创作的世界。德雷斯对克苏鲁神话的推广和完善居功甚伟,尽管他所创建的体系里也里装了如何让 无聊的东西;但肯能没办法 德雷斯的努力,洛夫克拉夫特和他的作品为宜早已被人遗忘,克苏鲁神话可是我会有着今天另之后的广泛影响。

恐怖的源泉

编辑本段对德雷斯体系的不同见解

洛夫克拉夫特逝世后,作为其作品版权的继承者,奥古斯特·威廉·德雷斯进一步完善了克苏鲁神话的体系,并构筑了之后大致的框架。但德雷斯在你你你是什么 建构过程中不可解决地将他该人的基督徒价值观和善恶二元论融入其中;取代洛夫克拉夫特笔下那无意义且混乱的宇宙,他给予你你你是什么 宇宙以善恶斗争的主题。 “正如洛夫克拉夫特在他的神话理论里所设想的那样,最初冒出的是那此“古神”(Elder Gods)……那此古神都会 仁慈的存在,代表善良的力量,它们安静地居住在猎户座中靠近参宿四的地方,很少干预地球种族与邪恶力量进行的斗争,那此邪恶力量有时被称为“旧日支配者”,有时则被称为“太古支配者”(Ancient Ones)……” ——奥古斯特·德雷斯,《克苏鲁神话》 而实际上,洛夫克拉夫特该人是之后无神论者,如何让 另之后声称康德的道德准则“是个笑话”。德雷斯创造的神话体系就本质上来说是和洛夫克拉夫特的构想不相一致的,如何让 ,基于克苏鲁神话的集体创作特点,可是我能将它视为之后完整篇 、不可分割的整体,而最好将它作为之后如何让 基于同样世界观的故事和设定的集合看待。 德雷斯体系中的之后问题图片报告 是,除了少数含糊的例子之外,洛夫克拉夫特从未在他的作品里直接提到过古神,此外,对那此旧日支配者(或称太古支配者),他也从未想过建构之后全面、统一的设定。 而引起更大争议的,可是我德雷斯将所谓“元素”系统引入到克苏鲁神话之中。他将旧日支配者们依其象征的自然元素分成十个 阵营:水、火、风、地。为了填补你你你是什么 系统中的空白,德雷斯甚至专门创造了克图格亚(Cthugha)(象征火)和伊塔库亚(Ithaqua)(象征风)之后旧日支配者的形象。如何让 ,你你你是什么 分类依然存在很问题图片报告 报告 :类似,德雷斯将克苏鲁划为象征“水”的存在,但若是没办法 ,它为什会被困在海底,被水阻隔?如何让 ,在德雷斯的系统里,“火”与“地”敌对,“水”与“风”敌对;这与传统的元素阵营(水敌火、风敌地)相比,有着很大的区别。

克苏鲁神话词条所含大次责解释